这个命题的实际意思是：你脑子里想什么，不是你自己决定的，而是你的物质生活条件决定的。 不是“物质产生了意识”这个起源问题，而是意识的具体内容——你的观念、价值、欲望、判断——是被物质存在所规定的。

　　这个主张的问题在哪?

　　问题1：它需要把一切意识的特征都还原为物质条件的映射，但这个还原永远无法完成

　　比如，一个人内心关于正义的观念。你可以说它源自阶级利益，源自在特定生产关系中的位置。但当你追溯到尽头，你会发现：即便同一个阶级、同样物质条件下的两个人，对正义的理解可能截然相反。如果意识的内容完全由物质条件决定，这种差异不应存在;如果它存在，就说明物质条件之外有别的因素在起作用。唯物主义的回应只能是“最终决定”“归根到底”——这些限定词本身就是理论失效的标记，它们的作用就是给无法完成的还原留一条退路。

　　问题2：这个命题本身也是一个意识内容，那它是不是也被物质条件决定，因而没有真假可言?

　　如果一切意识内容都是物质条件的产物，那么“物质决定意识”这一判断本身，就也只是特定物质条件的产物，不具有普遍真理性。它一旦宣称自己是普遍真理，就与它自己的前提矛盾;它如果承认自己只是阶级偏见的表达，就失去了要求别人接受它的资格。这不是一个小麻烦，这是整个理论的知识论基础问题。

　　问题3：它取消了意识的自主性，却又暗中要求意识的自主性

　　如果意识的内容完全由物质条件决定，那么任何批判现有物质条件的想法，都只能是“错误意识”或“历史的产物不具备超越性”。但唯物主义本身恰恰是一种对现有秩序的激烈批判。它必须预设：人可以超越物质条件所赋予的观念，看到这些条件本身的压迫性，并提出改变它们的要求。但这种“超越”的可能性从何而来?如果意识被物质决定，这种超越不可能;如果超越可能，“物质决定意识”就不成立。这是整个理论内部的致命断裂。